“Es nuestro deber luchar por nuestra libertad. Es nuestro deber ganar. Debemos amarnos y apoyarnos mutuamente. No tenemos nada que perder salvo nuestras cadenas”. —Assata Shakur

Juneteenth y la justicia: el legado de la política fiscal racista

El 19 de junio de 1865, más de dos años después de la Proclamación de Emancipación, los negros esclavizados en Galveston, Texas, finalmente recibieron la noticia de que eran libres. El 19 de junio marca el día en que las tropas federales impusieron el fin de la esclavitud en el último estado confederado. Pero, en realidad, esa libertad no vino acompañada de plenos derechos, seguridad, tierras u oportunidades. La 13.ª Enmienda, ratificada unos meses más tarde, el 6 de diciembre de 1986, abolió formalmente la esclavitud, pero con una laguna jurídica: permitía la esclavitud y la servidumbre involuntaria “como castigo por un delito”. Esa cláusula de excepción creó una base legal para el trabajo forzoso continuado de las personas encarceladas, una práctica que persiste hasta hoy y que afecta de manera desproporcionada a las comunidades negras. Y aún así, la promesa de esa libertad sigue sin cumplirse.

Desde entonces, el 19 de junio ha sido una celebración de la liberación de los negros, y un recordatorio de los sistemas que la retrasan, niegan y distorsionan. Es un día para reflexionar sobre la supervivencia, la alegría y la resistencia. Pero también nos exige que reconozcamos una verdad incómoda: el fin de la esclavitud no supuso el fin de la explotación racial. Simplemente cambió de forma.

Hoy en día, el capitalismo, la política fiscal y los sistemas económicos siguen funcionando como herramientas de control racial. Y aunque pueda resultar incómodo decirlo en voz alta, no podemos avanzar si no lo hacemos. Si vamos a hablar de libertad, también tenemos que hablar de cómo se construyó la economía estadounidense: a quién beneficia, a quién explota y por qué.

Por eso nos hemos asociado con Hermanas Alma a Alma, un colectivo espiritual y político liderado por personas negras, para examinar las raíces racistas de la política fiscal, el legado de la explotación y la labor de reparación.

Tras la emancipación llegó la represalia: cómo se arraigaron los códigos fiscales racistas

Durante la Reconstrucción, los afroestadounidenses comenzaron a acumular poder: ocuparon cargos públicos, fundaron escuelas y lucharon por los bienes públicos. Pero ese progreso provocó una reacción violenta y coordinada. Esa reacción se manifestó en forma de linchamientos y leyes Jim Crow, pero también a través de la política fiscal.

A finales del siglo XIX, la mayoría de los servicios locales se financiaban con impuestos sobre la propiedad. Como las familias negras recién liberadas no poseían tierras, los legisladores blancos recortaron los tipos impositivos sobre la propiedad y limitaron el crecimiento de los ingresos, lo que socavó las instituciones públicas que los legisladores negros intentaban construir. No se trataba solo de dinero, sino de poder. Socavar la gobernanza liderada por los negros se convirtió en un proyecto fiscal. El Centro de Prioridades Presupuestarias y Políticas ofrece el ejemplos siguientes: 

• En Mississippi, un delegado de la convención constitucional de 1890 dijo en voz alta lo que todos pensaban en silencio. Quería normas fiscales que “eliminaran de manera efectiva... a los negros antipatriotas” de la política. Ese mismo año, Misisipi creó el primer impuesto moderno sobre las ventas, que trasladó la carga fiscal de los propietarios blancos a los consumidores, en su mayoría hogares negros con bajos ingresos.
  
• En Alabama, Las convenciones constitucionales de 1875 y 1901 impusieron límites extremos a los impuestos sobre la propiedad para evitar que las coaliciones políticas negras recaudaran fondos para la educación pública. Más de un siglo después, esas restricciones siguen vigentes, y Alabama es ahora el estado con menos ingresos por impuestos sobre la propiedad per cápita de Estados Unidos.
  
• En Kentucky, A principios del siglo XX, la legislación estatal asignaba los impuestos sobre la propiedad a las escuelas segregadas en función de la raza del contribuyente. Los impuestos de los blancos financiaban las escuelas blancas. Los impuestos de los negros financiaban las escuelas negras. Dado que las familias negras tenían menos propiedades sujetas a impuestos, el resultado fue un apartheid educativo inherente.
  
• En California, Durante la fiebre del oro, a los mineros inmigrantes, especialmente a los chinos y latinos, se les cobraban impuestos especiales. Los mineros blancos nacidos en Estados Unidos estaban exentos. En su momento álgido, este impuesto representaba más de una cuarta parte de los ingresos estatales de California.

Esto no es solo historia. Estos sistemas siguen determinando nuestras vidas.

Hoy en día, los sistemas fiscales estatales y locales en 41 estados siguen siendo regresivos, o al revés.: los hogares con ingresos más bajos pagan una mayor proporción de sus ingresos en impuestos que los ricos. Dado que las familias negras y morenas están sobrerrepresentadas en los niveles de ingresos más bajos, el impacto es desproporcionadamente racializado.

En Colorado:

• Las personas de color son sobrerepresentado en los tramos impositivos que pagan la mayor parte de sus ingresos en impuestos estatales y locales.
  
• En Declaración de derechos del contribuyente (TABOR) hace que sea casi imposible recaudar ingresos, incluso cuando los habitantes de Colorado votan a favor de apoyar a las escuelas, el transporte público o la atención médica. Anclado en la Constitución, al igual que las restricciones fiscales de Alabama, el TABOR consolida un sistema tributario desigual, despoja a las comunidades locales del poder de controlar sus finanzas y limita la capacidad de Colorado para responder a las necesidades.
  
• La Enmienda Gallagher, derogada en 2020, ofrecía protecciones fiscales a los propietarios de viviendas (que son desproporcionadamente blanco) y trasladó los costos a los inmuebles comerciales—muchos de ellos ubicados en comunidades más diversas.
  
• Nuestro impuesto sobre la renta fijo y nuestra gran dependencia de los impuestos sobre las ventas significar Los hogares más ricos de Colorado pagan proporcionalmente menos..

Y a diferencia de muchos otros estados, La Constitución de Colorado prohíbe el impuesto sobre la renta progresivo., que es una de las mejores herramientas con las que contamos para crear un sistema tributario más justo. A menos que modifiquemos la Constitución, seguiremos atrapados en esta estructura desigual.

La política fiscal no es imparcial en materia racial, y nunca lo ha sido.

Desde las auditorías hasta la creación de activos, la política fiscal sigue perjudicando a las familias y comunidades negras:

• Los contribuyentes negros son más propensos a ser auditados. por el IRS debido al sesgo algorítmico y al enfoque de la agencia en créditos reembolsables como el Crédito Tributario por Ingreso del Trabajo.
  
• Las familias negras tienen menos probabilidades de ser propietarias de una vivienda., lo que significa que ellos perder sobre las deducciones de los intereses hipotecarios y otras subvenciones fiscales para la creación de riqueza.
  
• Los trabajadores negros están sobrerrepresentados en empleos de bajos salarios y alto riesgo que no ofrecen planes de jubilación ni prestaciones sanitarias.—muchas de las cuales reciben un trato fiscal preferencial para los trabajadores de cuello blanco más ricos.
  
• Mujeres negras y personas de género expansivo se encuentran entre los más explotados de la fuerza laboral, con una representación desproporcionada en el sector de los cuidados y el trabajo doméstico, que es esencial, pero que suele estar infravalorado y mal remunerado.

El capitalismo no solo se basa en la desigualdad, sino que la fabrica y la mantiene. Y la política fiscal le ayuda a hacerlo.

La resistencia negra siempre ha incluido la justicia económica

La lucha por la justicia racial siempre ha incluido demandas de justicia económica, desde el boicot a los autobuses de Montgomery hasta las clínicas gratuitas y los programas de desayunos del Partido Pantera Negra, pasando por la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad, organizada por A. Philip Randolph y Bayard Rustin. Esta tradición continúa hoy en día a través de sindicatos dirigidos por personas negras, redes de ayuda mutua, cooperativas y organización política.

Como dice Tricia Hersey, fundadora de The Nap Ministry: "Puede que el capitalismo no caiga durante nuestras vidas, y no es redimible, así que el trabajo consiste en empezar a recuperar tu cuerpo y tu tiempo de formas que parecen imposibles de imaginar”.”

Puede que el capitalismo no caiga durante nuestras vidas, y no es redimible, así que el trabajo consiste en empezar a recuperar tu cuerpo y tu tiempo de formas que parecen imposibles de imaginar”.”—Tricia Hersey

Orgullo, capitalismo y los márgenes de los márgenes

Durante el Mes del Orgullo, también debemos nombrar las formas en que El sistema tributario —y el capitalismo en general— borra y perjudica a las personas LGBTQIA+., especialmente aquellos que son negros, morenos, trans o indocumentados. Cuando las estructuras de prestaciones excluyen a las familias elegidas, cuando persisten la discriminación en materia de vivienda y las desigualdades en la atención médica, y cuando las personas queer se ven empujadas hacia la economía informal o mal remunerada, se ven sometidas a los mismos ciclos de explotación y exclusión. 

Hay otra manera de avanzar

Colorado ya ha tomado algunas medidas audaces. En 2020, aprobamos Proyecto de ley 1420 de la Cámara de Diputados, también conocida como Ley de Equidad Fiscal, que elimina las lagunas jurídicas en materia de impuestos corporativos y amplía el Crédito Tributario por Ingreso del Trabajo (EITC) y el Crédito Tributario por Hijos (CTC), dos de las herramientas más eficaces y sensibles a las cuestiones raciales disponibles para combatir la pobreza.

Pero se necesita más:

• Debemos reformar la ley TABOR y nuestra constitución para permitir un código tributario más justo.
• Debemos aumentar las inversiones en vivienda, educación y salud.
• Debemos dejar de fingir que la política fiscal es neutral y empezar a diseñarla teniendo en cuenta la equidad.

La lucha continúa: lo que está sucediendo ahora mismo

Este 19 de junio, nuestra lucha se siente aún más urgente. El Congreso está considerando actualmente la Ley de una sola factura grande y bonita (OBBBA)—una propuesta radical que acabaría con la asistencia sanitaria, la ayuda alimentaria y las inversiones en energía limpia para conceder enormes recortes fiscales a los millonarios. Si se aprueba, la OBBBA:

• Otorgar a los habitantes de Colorado que ganan más de $863,000 un descuento fiscal promedio de $70,000.
• Quitar la asistencia médica a 180 000 habitantes de Colorado.
• Fin del programa SNAP para 159,000 familias
• Eliminar más de 7,000 empleos relacionados con la energía limpia.

Es una de las transferencias de riqueza más devastadoras de la historia reciente: de las familias trabajadoras a los ultra ricos. No se trata de responsabilidad fiscal. Se trata de proteger los privilegios y castigar a los pobres. Y, a menos que nos opongamos, podría convertirse en ley.

Qué puedes hacer

• Conoce la historia de la política racial y fiscal en Colorado.
• Apoye a las organizaciones lideradas por personas negras y a las organizaciones de base en Colorado (Lista)
• Regístrate para Grupo de Soul 2 Soul Sister sobre cómo enfrentar el racismo a partir del domingo 3 de agosto de 2025.
• Únete a la Programa de Embajadores Fiscales del Instituto Fiscal de Colorado
• Lucha por la reforma constitucional y estructuras fiscales equitativas.
• Práctica El descanso y la ayuda mutua como actos de resistencia.
• Vota y organízate teniendo en cuenta la justicia económica.

No podemos limitarnos a celebrar el 19 de junio, tenemos que luchar con todas nuestras fuerzas para hacer realidad su promesa. Otro mundo es posible. Construyámoslo.